Aniversário da Flordelis para UOL
A sensação era de estar em um seriado da Netflix, tipo Wild Wild Country ou Tiger King. Me vi dentro de uma dessas histórias absurdas que um dia serão roteirizadas e televisionadas pro mundo todo conhecer e se chocar.
A pauta de hoje foi acompanhar para o UOL o culto de aniversário da Flordelis, a pastora e deputada federal que é ré no caso do assassinato do próprio marido (que já foi filho de criação dela um dia).
Às 8h30, Elisa e eu chegamos no Ministério Cidade do Fogo, a igreja da pastora, em São Gonçalo, no Rio. Minha impressão era estar vivendo um surto coletivo.
Primeiro, um dos funcionários da Flordelis veio até nós dizendo que “quem hoje rói o osso, amanhã pode comer o filé” e pediu para sermos gentis na narração do evento. Concluiu dizendo que se não estávamos lá para ajudar, não deveríamos atrapalhar.
Em seguida, duas funcionárias muito gentis nos receberam e nos apresentaram a igreja. Um espaço enorme, com um palco grande e muitas cadeiras. Ao fundo, “Jesus” escrito na horizontal com uma palavra caindo de cada letra: Justo, Eterno, Salvador, Único, Senhor.
Na lojinha ao lado da igreja, DVDs com a imagem do pastor Anderson do Carmo na capa, o falecido marido de Flordelis, são vendidos ao lado de muitas Bíblias.
O culto estava marcado para às 9h. Flordelis chegou às 10h05 e foi para uma espécie de “camarim”. O culto já acontecia, para menos de 80 pessoas. Às 10h35, chegou um ônibus com 47 fiéis vindos de Itaboraí, município vizinho. Às 10h45, com a casa mais cheia, Flordelis entrou na igreja.
Cercada por muitas pessoas, entrou de máscara, passou álcool nas mãos, cumprimentou as funcionárias da entrada e sentou na primeira fila, na frente do palco que continha o letreiro escrito “parabéns”.
Os 47 fiéis de Itaboraí não conheciam a pastora. Eles nos disseram que nunca tinham estado naquela igreja. Foram à convite do pastor da igreja deles, que é amigo de Flordelis.
Às 10h50, foi a hora do pedido do dízimo. A logomarca do Itaú aparecia no telão enquanto funcionários da casa passavam pelas cadeiras com máquinas de cartão de crédito e débito. Gritando no microfone, um pastor incentivava os fiéis a “não terem soberba” e doarem mais.
O som altíssimo dentro da igreja dificultava conversar e até raciocinar. Os gritos chegavam a doer os ouvidos.
O evento contou com a participação de vários cantores e pastores amigos da deputada. Entre uma apresentação e outra, a pastora — que escondeu a tornozeleira eletrônica na canela, embaixo de uma longa saia preta — agradeceu a sua equipe de imprensa, seu assessor de Brasília e seu advogado.
Em outro momento, citou o nome da imprensa presente. É normal perguntarem nossos nomes e para onde trabalhamos em eventos como esse. Só não imaginei que meu nome e dos meus colegas fosse parar na boca da pastora, em cima do púlpito, em um momento de “benção”.
Ao final da apresentação, antes de servirem a ceia com estrogonofe, parte dos filhos de Flordelis subiu ao palco com outros parentes e amigos para cantar para a mãe: a parte que ficou ao lado da pastora depois do assassinato do pai. Houve uma ruptura entre os 55 filhos adotivos do casal, de um lado há os que confiam na mãe e do outro os quem não confiam.
Às 13h, o culto terminou com Flordelis aos prantos, descendo as escadas laterais do palco rodeada de uma entourage que dava a ela um ar de celebridade. Os parentes desceram atrás, mas ela continuava cercada por assessores que a levaram de volta para o camarim.
Outbêco para UOL
Elisa Soupin e eu publicamos no TAB UOL uma história que, pra mim, é o Rio de Janeiro na veia: o sucesso do Outbêco nas comunidades da cidade.
A ideia nasceu com Daniel Felix e foi posta em prática em agosto de 2020. Cinco meses depois, já são 40 franqueados pelo Rio de Janeiro.
O Outbêco serve a costela Ribs on the Barbie, o frango Kookaburra, a cebola Onion Rings, entre outras opções inspiradas (com o mesmo nome e sabor, garante Daniel) no Outback.
Com tanta notícia ruim por aí, tem sido um prazer contar histórias boas e leves, que valem a pena ser lidas.
Panelaço pelo impeachment para Reuters
Grafite que apareceu no dia 15 de Janeiro, no bairro do Humaitá, no Rio de Janeiro. Para Reuters.
Demonstrators beats a pan during a protest against Brazil's President Jair Bolsonaro and his policies on the coronavirus disease (COVID-19) outbreak and Manaus' health crisis, in Rio de Janeiro, Brazil. January 15, 2021. REUTERS/Lucas Landau
Os kayapó e a COVID-19 para Thomson Reuters Foundation
Os kayapó estão tomando chá e banho de casca de cipó da floresta Amazônica para tratar e prevenir a COVID-19 nas aldeias. A taxa de letalidade entre eles é de 0,78% — a do Brasil está em 2,5%.
O nome da espécie de cipó usada eles mantém em sigilo para que suas farmácias naturais não sejam (mais) saqueadas — as invasões às terras indígenas Baú e Menkragnoti, no Pará, aumentaram durante a pandemia.
Essa história, com a participação dos incríveis Po Yre, O-é Kaiapó Paiakan, Abiri Kayapó, Dr Douglas Rodrigues e Rodrigo Balbueno está contada, em inglês, aqui: 'You wake up well': Amazon villagers take vine tea to treat COVID
Abaixo, uma versão livre em português da matéria:
Kayapós usam cipó da floresta Amazônica brasileira contra a COVID-19
Chá e banho são recomendados como tratamento e prevenção a todos da etnia
Lucas Landau, do Pará
No meio da floresta Amazônica brasileira, longe dos laboratórios das grandes farmacêuticas do mundo, o povo indígena Kayapó considera ter em sua medicina tradicional um remédio para lidar com o novo coronavírus.
É uma medicação totalmente natural colhida da “farmácia amazônica” no estado do Pará: um tipo de cipó que tem em sua casca o que os Kayapó acreditam ser um antídoto para a doença que já matou mais de 200 mil brasileiros.
Sem comprovação científica da sua eficácia até o momento, o cipó usado pelos Kayapó é raspado, sua casca é colocada em água fervente e, depois de coado, o chá deve ser tomado três vezes ao dia.
Além da bebida, os Kayapó fazem um banho com a mesma casca para jogar no corpo uma vez ao dia. Tanto o chá quanto o banho devem ser utilizados por cinco dias.
As lideranças Kayapó proibiram a divulgação do nome da espécie específica usada nesse tratamento para evitar que suas florestas sejam (mais) saqueadas por não-indígenas.
Há mais de uma versão sobre a descoberta do remédio. A mais disseminada aponta para a Terra Indígena Kayapó, no sul do Pará, onde os pajés e anciões teriam entrado na mata em busca de possíveis tratamentos naturais e testado diferentes plantas.
Quando a descoberta foi feita, os caciques passaram a receita para os parentes das outras aldeias através dos rádios comunicadores.
Sem testes, sem estrutura médica de saúde, sem apoio do governo federal e confiantes na medicina ancestral, as lideranças Kayapó decidiram que todos deveriam tomar o remédio como forma de prevenção, sendo ou não portador de COVID-19.
O jovem Po Yre, de 23 anos, foi um dos Kayapó contaminados nas aldeias pelo vírus e se tratou com a erva medicinal. “O remédio é muito forte. Quando você toma, você fica fraco, às vezes com os olhos vermelhos e com dor de cabeça. Mas no outro dia dá resultado, você acorda bem”.
O médico sanitarista Douglas Rodrigues, que trabalha com povos indígenas na Amazônia há 50 anos, conta a Thomson Reuters Foundation que os índios tem um “itinerário terapêutico”. “Quando eles vão buscar um tratamento, na maioria das vezes eles começam na medicina tradicional. A biomedicina é um complemento nesse itinerário terapêutico”.
“Não acho que o uso da medicina tradicional tenha a ver com o abandono do Estado no enfrentamento [da pandemia]. Acho que tem a ver com a sabedoria indígena”.
Dr. Rodrigues, especializado em saúde indígena pela Universidade Federal de São Paulo (Unifesp), diz que “a eficácia da medicinal tradicional é uma eficácia empírica, é o conhecimento ancestral, o conhecimento profundo da floresta e das plantas medicinais”.
“Não tem remédio para COVID. Caso leve e moderado, que são quase 90% dos casos, o tratamento é repouso, hidratação e boa alimentação”.
“Se prevenir, se precaver, tomar os chás, é muito interessante. Seja porque os chás têm princípios ativos, seja porque têm componentes que fortalecem e hidratam”.
Números
Atualmente, a população Kayapó tem cerca de 12 mil indígenas localizados nos estados do Pará e do Mato Grosso. Desses, 2152 registraram na Secretaria Especial de Saúde Indígena casos positivos de COVID-19, com 17 óbitos (uma taxa de letalidade de cerca de 0,78%).
A taxa de letalidade da doença entre os brasileiros não-indígenas é de 2.5%, segundo o Ministério da Saúde.
Os Distritos Sanitários Especiais Indígenas (DSEI) registraram em todo Brasil, 518 mortes em terras indígenas desde o início da pandemia — o presidente Jair Bolsonaro não se pronunciou sobre nenhuma delas até o momento.
No país, são 38.783 casos de indígenas contaminados pelo novo coronavírus, segundo o DSEI.
Entretanto, devido a falta de testagem e falta de transparência dos órgãos federais indigenistas, os números oficiais podem estar subestimados.
O-é Kaiapó Paiakan é filha de uma histórica liderança Kayapó, Paulinho Paiakan, que foi um dos pioneiros do movimento indigenista no Brasil e faleceu em junho, após sete dias internado com o novo coronavírus em uma UTI no município de Redenção, no Pará.
Ainda abalada pela morte do pai, O-é explicou a Thomson Reuters Foundation o significado da perda de um ancião para os povos indígenas. “A pandemia está comprometendo o futuro dos jovens e levando nossas bibliotecas indígenas”.
“A COVID-19 matou mulheres, idosos e lideranças que levaram consigo toda uma história de luta e cultura. Os anciões são de grande importância para permanência da nossa cultura. Juntamente com os jovens, eles mantém nossa forma de vida, passando sua história para gerações passarem adiante.”
Invasões aumentaram
Na aldeia Pykatoti, na fronteira da Terra Indígena Menkragnoti, a pandemia representa um perigo ainda maior devido a proximidade com as fazendas. A aldeia com cerca de 30 moradores é localizada na entrada do território que pertence aos indígenas.
A Pykatoti fica ao lado de uma base de vigilância na estrada que dá acesso ao território preservado. Criada pelos próprios Kayapó para evitar invasões de madeireiros, garimpeiros e grileiros, a base agora evita também a entrada do vírus.
O cacique Abiri Kayapó demonstra medo e confiança ao falar sobre a COVID-19. “Não teve nenhum caso grave aqui na aldeia Pykatoti, todos foram medicados com o remédio da floresta. Mas me preocupo com as invasões”.
Rodrigo Balbueno, biólogo e consultor do Instituto Kabu (associação do povo Kayapó Mekragnotire), afirma que houve uma explosão do número de invasões nas Terras Indígenas Baú e Menkragnoti durante a pandemia.
Balbueno comparou imagens de satélites de outubro com agosto e foram identificados diversos pontos em que é possível confirmar o aumento das invasões, como novas estradas sendo abertas e expansão da área de garimpo.
“Quando a pandemia começou, a Funai (Fundação Nacional do Índio) proibiu o acesso de pessoas às terras indígenas e nem a fiscalização estava mais indo”, falou Balbueno a Thomson Reuters Foundation.
Tal proibição foi, obviamente, ignorada pelos invasores.
“Esse afrouxamento da fiscalização e a sensação de liberdade [posta durante o governo Bolsonaro], foi a tempestade perfeita para tudo que estamos vendo agora”.
Abandonados pelos órgãos responsáveis, os Kayapó se protegem sozinhos dos riscos que os cercam através de sua ancestralidade.
Manter a possível cura das matas em segredo é uma estratégia de sobrevivência àqueles que estão acostumados a ter seus territórios invadidos.
Aula de altinha para UOL
Fotos para o UOL da aula de altinha do instrutor Leonardo Carvalho, na praia de São Conrado, no Rio de Janeiro.
A matéria, escrita por Elisa Soupin, pode ser lida aqui: Altinha no Rio: a história de um profissional de um esporte amador
200.000 mortos pela COVID-19 no Brasil para Reuters
Fotos feitas, para Reuters, no Rio de Janeiro, no dia em que o Brasil chegou a marca de 200 mil mortos pela COVID-19.
7 Janeiro 2021. As duas primeiras fotos são na Urca e as duas últimas na rua Dias Ferreira, no Leblon.
Obrigado, Frederico Mendes
Escrevo esse texto em novembro de 2020, em um ônibus com 26 jovens kayapó mekragnotire, a caminho da aula de campo que faz parte da segunda oficina de audiovisual que faço aqui no sudoeste do Pará, a convite dos jovens.
Na estrada no meio da floresta, pensei em Frederico Mendes e senti que deveria escrever sobre esse fotógrafo que foi fundamental na minha formação.
Com 16 anos, através do saudoso Flickr, fui convidado pelo Frederico a participar do workshop que ele dava. Eu não tinha grana pra pagar e me colocou lá de graça.
Os aprendizados que vieram nesse curso informal me acompanham até hoje. Talvez eu reconheça pouco isso porque sinto que era tão jovem que não tinha uma noção mais ampla da importância do que estava vivendo.
Desde dicas de Photoshop (talvez ele seja o responsável por eu só conseguir usar Photoshop até hoje, nunca me dei bem com Lightroom) até o desenvolvimento da criatividade, aguçando o olhar para além do que os olhos veem. E que fotografia é uma questão de abaixar e levantar.
Aprendi muito de luz com ele também. A suavidade da luz lateral para retratos, a força da luz de meio dia para driblar as dificuldades e as brincadeiras com as silhuetas. O quanto de Frederico tem em meu trabalho hoje!
E eu só queria registrar isso mesmo. O quanto o Fred é importante pra mim e o quanto ele foi fundamental na abertura do meu olhar. Sua gentileza em me colocar no workshop certamente mudou a minha vida. Parece exagero mas eu sinto que é verdade.
Obrigado, Fred.
Fotos feitas durante o workshop, em março de 2006, no Rio de Janeiro.
O não-réveillon 2021 em Copacabana para Reuters
O não-reveillon em Copacabana: uma virada em plena pandemia. Para Reuters.
Copacabana, Rio de Janeiro. 31 Dezembro 2020.
O Natal em casa de uma enfermeira da linha de frente da pandemia para Reuters
Depois de três anos fazendo plantão na noite do dia 24 de dezembro, a enfermeira Claudia Peixoto conseguiu curtir a noite de Natal com a família. E essa noite em 2020 foi especial.
Claudia integra a equipe de enfermagem que está na linha de frente do combate a COVID-19 no hospital municipal Ronaldo Gazolla, instituição de referência da doença na cidade do Rio de Janeiro.
Desde março lidando diretamente com pacientes da UTI com o novo coronavírus, Claudia comemorou a troca do plantão com um colega e emendou dois dias trabalhando antes do Natal para que pudesse ficar livre na ceia.
No dia 24, saiu do hospital na zona norte às 21h, se arrumou em casa e chegou no apartamento do irmão na Taquara, zona oeste, às 22h30. Seus filhos, Maria Clara e Miguel, seus pais, Edila e Antônio, e seu irmão, Alexandre, a esperavam ansiosos e esfomeados.
Claudia conseguiu trocar outros plantões com colegas e só volta ao front no dia 30.
Obrigado, família Peixoto, por me receberem tão bem. E obrigado especialmente a Claudia, que topou o desconforto de ser fotografada numa noite de folga e festa.
Para Reuters. Rio de Janeiro. 24 Dezembro, 2020.
Retratos para UOL
Retratos de Ricardo Wagner Arouxa, alvo de um grupo de ódio desde 2017, para UOL.
Minha escola de Brasil é Maria Bethânia
Preciso escrever sobre isso. Está engasgado desde que realizei: a minha escola de Brasil é Maria Bethânia.
Não sou expert na cantora, pelo contrário, mas Bethânia esteve presente na minha vida desde sempre. Fera Ferida e As Canções Que Você Fez Pra Mim me lembram a casa da minha avó. Eu, criancinha, brincando no chão da sala e ela fazendo a comida na cozinha. O aparelho de som ligado e o cheiro do feijão.
Aos 15 anos, conheci a Corinha, que se tornou “minha tia”, e ela conhecia Bethânia. Aos 15, pisei no Canecão pela primeira vez para assistir Tempo Tempo Tempo Tempo (2005), show em que Bethânia comemorava 40 anos de carreira. E aí eu conheci a Bethânia de verdade. Literalmente.
Tempo Tempo Tempo Tempo me deixou encantado. Tudo era fantástico nesse show. Do cenário ao colar de Bethânia. Com o olhar fotográfico começando a ser aguçado, eu pirei. O jogo de sombras e luzes me despertou para a fotografia. A iluminação era do Maneco Quinderé e a direção geral da Bia Lessa. Ali aprendi esses nomes e nunca mais os esqueci.
Assisti ao show Tempo Tempo Tempo Tempo no Canecão seis vezes. A Laura vai lembrar disso. O cabeludo que ia lá na porta sozinho pedir ingresso — treinando a minha cara de pau desde cedo.
Às vezes dava para entrar no camarim depois do show. Nunca vou esquecer daqueles momentos. Ali eu via quem era Bethânia fora do palco, uma entidade.
No último dia da turnê no Canecão, ia rolar uma pizza depois da apresentação. Corinha foi ao show e ia me levar ao jantar. Bethânia estava cansada e disse que não iria. Fomos nós.
Sentei ao lado da Miúcha e de frente para a Olivia Byington. Já estava nervoso o suficiente e eis que chega Bethânia com a namorada. A deusa tinha resolvido ir ao jantar.
Nessa época, eu tinha 16 anos, gordinho, cabeludo, cheio de espinha na cara. Tava travado naquela mesa. Lembro de dividir com a Miúcha queixas sobre dor na lombar, mas eu basicamente só conseguia ouvir. Imagina, falar o que naquela mesa? Nunca esqueci das histórias que Bethânia contou sobre seu pai e sobre a Bahia.
Nesses contatos, aprendi sobre respeito. O respeito ao ofício e a equipe de trabalho. E também ao público. Via como ela tinha seriedade com o que fazia e como o palco era muito mais do que uma apresentação para as pessoas. Era uma catarse, o momento dela com ela mesma. Lindo de ver essas duas Bethânias.
E aí eu mergulhei no que havia de recente de Maria Bethânia. Comecei por Maricotinha (2001), Noite Luzidia (2001), o incrível Brasileirinho (2003) e depois o CD com músicas de Vinícius (2005) — que me fez entrar em outra viagem com Vinícius de Moraes e Tom Jobim.
Nessa época, 2006 ela lançou Pirata. Esse CD foi definitivo para me identificar com o interior do Brasil. Sentia uma conexão muito forte com aquelas músicas. A roça, os orixás, a natureza. Nasci na cidade grande mas meu coração sempre foi do interior.
Em seguida Bethânia lançou Mar de Sophia (2006, que ano!), Dentro do Mar Tem Rio (2007), que é um dos meus preferidos, e um CD lindo com Omara Portuondo (2007) — que também me levou para uma viagem com Omara e o Buena Vista Social Club.
Em 2010, ela fez a turnê Amor, Festa, Devoção e foram os últimos shows que fui. Nesse ano, me mudei para São Paulo para trabalhar fixo em redação e a vida seguiu. Os ótimos trabalhos que ela lançou depois disso confesso que me envolvi pouco. Não sei porque, talvez para guardar aquela Bethânia de 2006 na memória.
Não sou entendido de música, mas diria que de 2001 a 2010, quase todos os trabalhos da Bethânia foram sobre o Brasil (acho que ela sempre foi assim, eu que percebi atrasado). São trabalhos que destacam a grandeza da roça e a riqueza do interior. Valorizam a simplicidade, o sertanejo, o indígena, o ribeirinho, o quilombola e as suas respectivas espiritualidades.
Antes de rodar o Brasil através da fotografia e conhecer de perto muito do que Bethânia canta, eu sentia que já conhecia o país a partir das composições populares que a filha de dona Canô escolhia para emprestar sua voz. Ô ser abençoado a senhora, viu, dona Canô.
O Brasil que eu amo é o Brasil da dona Canô e das músicas que Bethânia canta. É o Brasil que Bethânia me ensinou a amar e a conhecer, não o Brasil que aprendi na escola. A minha escola de Brasil é Maria Bethânia.
Enterro dos dois jovens mortos por PMs em Belford Roxo para Reuters
O que mais me doeu foram os meninos, os amigos. A dor tão genuína e tão forte, nitidamente consternando os que ficaram, transpassa pelos olhares perdidos.
Os olhares cheios de lágrimas, que se misturam ao suor do calor das 13h, ora são envergonhados, ora são acolhidos pela tristeza de perder um amigo. Todos na casa dos 20 anos. Inclusive Edson, o Dinho.
Poderia ser um deles. Poderia ter sido qualquer um deles. Mais um crime de racismo no Brasil. Zero movimentos sociais na porta do cemitério de Belford Roxo. No mínimo, cinco pastores confortam os presentes durante os dois enterros.
O cachorro de Dinho no colo de sua mãe, na beira do caixão, parece assimilar o peso do ambiente. Na capela A, Renata diz chorando que queria, pelo menos, poder ver o filho.
Enquanto a repórter da TV é inconveniente com os familiares, o caixão passa pela sombra da mangueira sendo carregado pelos amigos de Dinho.
Cinco jovens caminham com o corpo do amigo até a cova.
No caso de Jhordan, enterrado duas horas depois no mesmo cemitério, a cerca de 30 metros de Dinho, são oito amigos e parentes. Sete são jovens negros.
O pastor prega e o pai se ajoelha na beira do caixão do filho pedindo por justiça. Duas crianças observam da varanda da casa ao lado do cemitério. Duas crianças negras.
Os amigos de Jhordan, que tinha acabado de fazer 17 anos, assinam em uma bola de futebol que é deixada na cova em cima do caixão, junto com as flores.
Contorcida de dor, a mãe alisa o caixão como quem acaricia o filho pela última vez.
“Quanto mais vão precisar morrer para que essa guerra acabe?” - Marielle Franco
Fotos para Reuters. Belford Roxo, Rio de Janeiro. 14 Dezembro 2020.
Cabelo descolorido para UOL
Pablo Carvalho, Pâmela Carvalho e Roberto Carvalho, Cavalcante, Rio de Janeiro.
Matheus Yoshida e Caio Costa, Ipanema. Rio de Janeiro.
Leonardo Carvalho, Michelle Veríssimo e filhos, Rocinha. Rio de Janeiro.
Leia as histórias deles escritas por Elisa Soupin no TAB UOL (no formato horizontal funciona melhor).
Protest in Rio de Janeiro for 350.org
Indigenous leader Ninawá Huni Kui, of the Huni Kui people in the state of Acre, during the action against oil and gas in Rio de Janeiro. December 4, 2020. Lucas Landau/350.org
As Brazil opens tenders for new blocks of oil and gas in the Amazon, Indigenous communities, fishers and environmentalists demand an end to fossil fuels
On December 4th, in front of the Sheraton Hotel in Rio de Janeiro, instead of hotel guests and tourists, a different sight greeted the people. Indigenous leaders, fishermen and activists from 350.org called for an end to oil and gas extraction in the Amazon.
Inside the hotel, the Brazilian National Agency of Oil, Natural Gas and Biofuels (ANP) were promoting a public session announcing tenders for oil and gas blocks available in the 2nd Permanent Offer Cycle, including areas in the Amazon, the incredibly biodiverse, carbon-locking forest known as the “lungs of the Earth”.
I Jornada Estudantil de Relações Internacionais da UFPB
Participação na mesa: Pátria Queimada Brasil (14/11/2020).
Sob a temática "Consequências das Queimadas para os Povos, Meio ambiente e Ativismo ambiental: cenários e desafios atuais", em nosso primeiro encontro contaremos com a presença do Líder Yanomami Maurício Ye'kwana, do fotojornalista Lucas Landau, do jovem indígena Juscelino Tabajara e da mulher indígena Shirlei Arara.
Protest in Rio de Janeiro for 350.org
On assignment for 350.org — covering for the NGO a protest in Rio de Janeiro that called attention for fossil fuels:
Amazon fires for Thomson Reuters Foundation
In Brazil's Amazon, capacity is lacking to battle growing numbers of runaway wildfires: (leia uma versão em português aqui)
3ª Grão Fino - Semana da Fotografia
Participação na mesa "A cobertura do caos: fotojornalismo na pandemia" com Gabriela Biló (DF), Brenda Alcântara (PE), Leonardo Silva (PB), Lucas Landau (RJ) e Felipe Iruatã (BA).
